“衣冠禽兽”是褒义、“跳槽”本是青楼语、“千金”原本是男儿…45个最易误读的文史常识

1、“衣冠禽兽”是褒义

“ 衣冠禽兽 ”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝的文官官服绣禽，武官官服绘兽，当时“衣冠禽兽”一语是赞语。到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐败，“衣冠禽兽 ”一语开始有了贬义。

2、“跳槽”本是青楼语

“跳槽”原专指风月场中男女另寻新欢的行为，但不知从何时起，人们已经忘了这个词本来的用法，“跳槽”这个充满狎邪意味的词被大家拿来当成变换工作的代语。

3、“呆若木鸡”是境界

“ 呆若木鸡 ”最初是一个褒义词，而非形容一个人有些呆头呆脑、痴傻发愣的样子。该词出自《庄子 ·达生篇》的一则寓言,在庄子看来，真正有大智慧的人表现出来的是愚钝，真正有高超技巧的人看起来显得笨拙。

4、“朕”也曾是老百姓

“朕”这个第一人称代词，在秦朝之前，每个人都可以使用。但自从秦始皇以来,“唯我独尊”的统治者下令使得这个词从此和普通人无缘。但“朕”虽然是皇帝的自称，但还是不同于“我”、“余”等代词,其意思更接近于“我的”。

5、“劳燕”最惯是“分飞”

“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类,和“辛劳”没有半点关系。“劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去，“分飞”是“劳燕”最常见的姿态，而不是“纷飞”。

6、“七月流火”非天热

七月流火”不是指七月份的天气热得像流火，而是指天气日渐转凉。七月指的是农历，“火”是指恒星大火星，“流”指的是西沉。祖先早在几千年前观察到，每年的夏末秋初，大火星会落向夜空的西边，是天气将逐渐转凉的征兆。

7、“丰碑”自古不是碑

“碑”本来指的是没有文字的坚石或桩，其作用之一是作为一种下葬工具。古时往往用大木来引棺入墓，这种大木的特定称呼就是“丰碑”。这种特殊的葬礼规格，起初适用范围有严格限制，后来普通百姓也学着用起了“丰碑”，即在坟前立起石头。

8、乱说“哇塞”伤风雅

一些人主观地认为“哇塞”意思跟“哇呀”、“哦哟”、“呜呼”差不多，仅仅表示惊叹而已。实际上,“哇”是第一人称代词“我”，而“塞”是一个表示性行为的动词，是很不文雅的词。

9、“人浮于食”本好事

“人浮于事”原为“人浮于食”，古代以粮食的石数计算俸禄，所以称之为“食”，“浮”指超过。自己的能力和贡献超过了俸禄和职位，就可称得上廉洁。古时候的“君子”宁肯让自己能力超过俸禄，也不愿俸禄超过自己的职位。

10、“莘莘学子”多少人

“莘莘学子”不是成语，而是组合词。“莘莘”是个叠宇形容词，表示“众多”，“莘莘学子”意思是“众多的学子”，在“莘莘学子”前加“一大批”、“许许多多”，或者是在后面加“们”，都属于误用。

11、“杏林”、“杏坛”路途远

杏林、杏坛一字之差,但其意思却差别很大。“杏林”是中医界的常用词汇,人们往往喜欢用“杏林春暖 ”、“誉满杏林”来赞美医术高超、医德高尚的大夫。“杏坛”是指孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。

12、夜色如何算“阑珊”

“阑珊”二字为零落之意，不用于表示灯火通明、兴致很高。辛弃疾写的“那人却在灯火阑珊处 ”是说元夕灯会的高潮已过，灯火零落，游人稀疏，而相约的人还在等着他。有些人聚会时拿“灯火阑珊”来形容聚会气氛很好，其实是误用。

13、自谦才能用“忝列”

“ 忝列门墙 ”为谦语，意思是有愧于排列在其中。只能用于自己，不可用于别人。从第三人称的角度使用“忝列”是在说对方不称职，有辱于所任。

14、“不刊之论”不能改

“不刊之论”的“刊”字，并不是现在“刊登”的意思，而是“删削”或“修改”。重要的文字才能称为“不刊之论”，指不能被删改的文字。起先只能用于帝王诏令、典章规条之类，后来应用渐广，但也仅能指真理或伟论，其规格甚高、褒义强烈。

15、“不足为训”非准则

在“不足为训”这个词语中，“训”不是作“教训”解释，而是“典范、法则”的意思。所以，很容易断定“不足为训”的意思为“不能当作典范或法则”。

16、“负”“孚”两字意不同

在日常生活中，“不负众望”与“不孚众望”这两个成语经常被人们混用，原因就在于没有区分“负”和“孚”。“负”原意为违背，背弃，后引申为辜负。“孚”的意思是使信服，“不负众望”意思是不辜负大家的期望，而“不孚众望”意思是不能使群众信服。

17、“凯旋”不应接“而归”

“凯”意思是胜利,“旋”意思是归来，而“凯旋”就是胜利归来。既然“凯旋”就是“胜利归来”的意思，那么在前面加上“胜利”，或者在后面加个“归来”都是画蛇添足。

18、“滥觞”到底是何意

结合文献，概括“滥觞 ”有如下义项:①指江河发源处水很小，仅可浮起酒杯；②指小水；③比喻事物的起源、发端；④波及，影响。⑤泛滥；过分。由此可见“滥觞”含义之多，不应只局限在一个意思里使用。

19、“胴体”如何成“裸体”

胴体”虽然有时也可以指“人的躯体”，但和“女性的裸体”却没有任何直接的语义关系。在传统的中国文化里，没有人体美的空间，因而相关概念也少得可怜。于是“胴体”也就渐渐成了“裸体”的代名词，但在词源学的意义上，这明显带有一定的侮辱意味。

20、“犯而不校”是宽容

首先明确“校”不是学校的意思，而应该理解为“计较”,“犯”是“触犯“的意思。“犯而不校 ”是说受到别人的触犯或者无礼，不去计较很多，是一种宽容的心态。

21、不耻下问向谁问

《现代汉语词典》对“不耻下问”的解释是“不因向比自己学问低的人请教为耻”。在现实生活中，有些人在学习和工作过程中遇到问题去请教别人，开口就是“这个问题有些复杂，我只好不耻下问”，这属于误用。在交往中，千万注意别犯这种错误。

22、曾几何时为几时

从词面上讲,“曾”是“曾经”的意思，“几何”意为“多少”。翻阅各种辞书可知，“曾几何时”都解释为“时间过去没多久”，比如《现代汉语词典》的例句为“曾几何时，这里竟发生了这么大的变化。”

23、空穴来风如何算

原本“空穴来风”的解释是事出有因，但很长一段时间以来，人们都把它解释为“事出无因”或者“ 没这回事”，已被普遍接受，变成一种约定俗成的现象，所以在词典中的释意也有了相应的改变。

24、炙手可热因何故

“炙手可热”字面意思是手一接近就感到很热，使人接近不得，引申比喻为一些人权势很大，气焰嚣张。从古到今，炙手可热都为嚣张跋扈之意，媒体扩大其使用范围，形容一切“吃香”的事物，完全背离了该词的本义。

25、古今差别话“中国”

古代文献记载中，“中国”一词有五种不同含义：一指京师，即首都；二指天子直接统治的王国；三指中原地区;四指国内、内地；五指华夏或汉族居住的地区和建立的国家。1949年中华人民共和国成立后，“中国”成为“中华人民共和国”的简称。

26、“万卷”该有多少书

形容一个人读书很多、学识渊博的时候，会很自然地用“ 读书破万卷”，实际上万卷书并没多少内容，因为“卷”本指串起来的竹简，古人一卷书的篇幅，只相当于现在的一章。

27、“仁者”为何要“乐山”

“智者乐水，仁者乐山。”仁爱之人和山一样平静稳定，不为外在事物动摇，他们以爱待人、待物，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，因此说“仁者乐山”。

28、“五毒”原来是良药

真正意义上的“五毒”并非无恶不作的意思，而是指五种主治外伤的药性猛烈之药。《周礼·天官》说：“凡疗伤，以五毒攻之。”这里的“五毒”是石胆、丹砂、雄黄、石、慈石，通过加工合成之后，其药性极其酷烈，是可以毒攻毒的良药。

29、“登堂入室”臻佳境

“ 登堂入室 ”原指登上厅堂，步入内室。后来人们比喻为学问或技艺由浅入深，循序渐进，终至高深境界。“登堂入室”作为一个谓语词组，其主语应当是人而不应该是物。另外，把“登堂入室”当作很具体的一种动作，理解为“从大厅进入内室”的用法也是欠妥的。

30、律诗不叫古体诗

古体诗和近体诗是以唐朝为时间参照的一对概念，唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，而把产生于唐以前较少格律限制的诗称为古体诗。近体诗大体分为两种，一种称“绝句”，每首四句；一种称“律诗”，每首八句。

31、究竟何为“平”天下

有人望文生义地认为，“平天下”就是平定天下，是和武力联系在一起的，总是和沙场联系在一起。但这是误解，“平天下”的意思是“使天下平定”，更接近于一种治国之道。

32、“阿堵物”是啥东西

“阿堵”,是六朝和唐时的常用语，相当于现代汉语的“这个”，后来由于《晋书 · 王衍传》中记载的一个故事，“阿堵物 ”渐渐被作为钱的代称。

33、“执子之手”非爱情

“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”出自《诗经·邶风·击鼓》，是描写战士之间在战场上同生共死的深厚情谊，是战友的约定，而非男女之间的爱情誓言。后人在运用中逐渐将其浪漫化，成为了夫妻或情侣间表达爱意的诗句。

34、“长袖善舞”不跳舞

“长袖善舞”常被误解为形容人舞姿优美。其原意出自《韩非子·五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾”，意思是袖子长，有利于跳舞；本钱多，有利于做生意。比喻做事有所凭借，容易成功。后多用于形容有财势、有手腕的人善于钻营取巧。

35、“弹冠相庆”非好事

“弹冠相庆”出自《汉书·王吉传》，指一人当了官或升了官，他的同伙也互相庆贺将有官可做（弹去帽子上的灰尘，准备做官）。这是一个贬义词，常用于形容坏人得势而互相庆贺，带有强烈的讽刺意味，不能用于普通的庆祝或祝贺。

36、“差强人意”是满意

“差强人意”一词常被误解为“不能令人满意”。其本义出自《后汉书·吴汉传》，指吴汉“隐若一敌国矣”，意思是还能振奋人们的意志（差：大致，稍微；强：振奋）。现在这个词语表示大体上还能使人满意，而非不满意。

37、“独占鳌头”有由来

“独占鳌头”指占首位或第一名。唐宋时期，皇帝殿前陛阶上镌刻有巨鳌（传说中的大海龟或大鳌），翰林学士、承旨等官朝见皇帝时立于陛阶正中鳌头上，故称入翰林院为“上鳌头”。科举时代，进士发榜时，状元亦站在鳌头上迎榜，故称状元为“独占鳌头”。

38、“床前明月光”的“床”

李白《静夜思》中“床前明月光”的“床”，并非寝具之床。一说为“井栏”（古代井栏呈围合状，似床），古时井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌落。诗人置身秋夜明月下的井边，举头望明月，低头思故乡，意境更为孤清。另一说为“胡床”，即一种可折叠的坐具（马扎）。

39、“压轴”本是倒数第二

戏曲术语中，最后一出戏称“大轴”，倒数第二出戏称“压轴”，倒数第三出戏称“中轴”，倒数第四出戏称“早轴”。压轴戏质量最高，用以吸引观众坚持看到最后，为整个演出留下良好印象。现在常被误用来指最后一个、最精彩的节目。

40、“笑纳”不是笑着纳

“笑纳”是敬语，用于请人收下礼物。“笑”不是嘲笑，而是“见笑”、“哂笑”的“笑”，有“礼物微薄，让您见笑了”的谦逊含义。只能说“请您笑纳”，不能说“我笑纳您的礼物”。

41、“雕虫小技”雕何物

“雕虫小技”的“虫”不是昆虫，而是指秦朝书法八种体式中的“虫书”。虫书是篆字的一种变体，以其形似鸟虫而得名，是学童必须学习的基本功。扬雄《法言》云：“雕虫篆刻，壮夫不为。”比喻微不足道的技能，多指文字技巧。

42、“明日黄花”非“昨日”

出自苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”“明日”指重阳节后，“黄花”指菊花。古人多在重阳节赏菊，重阳节过后的菊花就逐渐萎谢，过时了。因此比喻过时或无意义的事物。常被误写为“昨日黄花”，但并无此成语。

43、“狗屁不通”原为“狗皮不通”

“狗屁不通”用以指责别人说话或文章极不通顺。据说原为“狗皮不通”，因为狗皮没有汗腺，四季不通气，故以此比喻。后因“皮”与“屁”音近，且“放屁”之意更显粗俗贬斥，便转讹为“狗屁不通”，讽刺说话像放屁一样毫无逻辑。

44、“慈母”曾是伤心事

“慈母”最早出自《仪礼》，但其含义与今天不同。古文里“慈母”是指“妾之无子者，及妾子之无母者，父命为母子，是谓慈母”。即一个妾没有孩子，另一个妾的孩子失去了母亲，父亲命令她抚养这个孩子，她就是这个孩子的“慈母”。这个过程本身对孩子和两位母亲而言，都带有一定的悲伤色彩。后词义逐渐演变为今日所指的和蔼、有爱心的母亲。

45、“千金”原本是男儿

“千金”一词最早见于《南史》，南朝梁司徒谢朏幼时聪慧，十岁能文，其父当着客人之面称赞他“真吾家千金也”。当时“千金”用于比喻出类拔萃、才华横溢的男子。元明以后，“千金”才开始用于尊称别人家的未婚女子。