山西大学堂作为清末中西会通的教育典范，早期通过中斋育传统英才、西斋培实业骨干的双轨模式，培养出一批批影响山西乃至全国近代化进程的杰出人物。尤其是西学专斋选派的留英、留日学生，以及中学专斋深耕传统学术的学子，毕业后在工业、矿业、教育、革命等领域发光发热，成为推动时代进步的重要力量。以下结合史料记载，列举数位代表性人物及其贡献，还原百年前山西大学堂的人才培育成果。
一、留英归国：撑起山西近代工业与矿业的技术脊梁
山西大学堂西学专斋自1906年起，在李提摩太推动下，先后选派三批官费生赴英留学，专攻矿冶、制革、土木工程等实用学科。这些学生归国后，将西方先进技术引入山西，直接奠定了山西近代工业的基础，其中以李建德、杨朝相、王宪、兰锡魁为代表。
1. 李建德：中国近代采矿学奠基人，山西矿业规范化的开拓者
1902年考入山西大学堂西学专斋首届，1906年以“大清举人”身份成为山西省首批官派留英学生，赴英国伦敦帝国大学攻读采矿学、测量学与冶金学，获硕士学位。在英期间，他实地考察英国矿山，系统掌握竖井开凿、机械通风等核心技术，甚至参与英国煤矿的地质测绘项目，积累了远超同期国内学者的实践经验。
1912年回国后任汉冶萍矿务局总工程师，主持湖北大冶铁矿、江西萍乡煤矿技术改造，引入西方机械采矿设备，将大冶铁矿产量提升40%，使萍乡煤矿成为当时中国最大的机械化煤矿之一，打破外资对高端矿业技术的垄断。
1918年任山西矿务局总顾问时，首次用地质测绘+化学分析的科学方法勘探大同煤田，绘制出山西首张现代煤矿地质图。他力主将重要矿产收归国有，反对英国福公司掠夺矿权，在保矿运动中通过技术论证，证明山西本土企业完全有能力自主开采煤炭，为赎回矿权提供关键科学支撑。
他长期担任山西大学工学院教授，创建矿业工程系，设立国内首个高校实习矿井，编写的《采矿学》教材被全国13所高校采用。出版《中国矿业调查记》《山西大同煤田勘查记》等著作，提出先煤铁后金银的科学开发顺序，成为民国时期矿业发展的指导手册，其国家主导矿业的理念在新中国成立后被纳入资源管理体系。
2. 杨朝相：山西近代制革工业开拓者，实业教育的践行者
1881年生于临汾尧都区，1902年考入山西大学堂西学专斋化学科（第四期），1908年毕业获举人功名，1911年通过学部考试获进士出身，同年赴英国利兹大学专攻制革技术，成为山西首位系统学习现代制革科学的留学生。在英期间，他掌握了“铬鞣法”等核心工艺，实地考察利物浦制姆登制革厂，记录下从生皮处理到成品检验的全流程操作规范。
回国后任山西陆军粮服局制革科技师，引入英国“铬鞣法”替代传统植物鞣制工艺，使皮革耐水性提升60%、耐磨度增加3倍，他主持研制的军用皮鞋，在北伐战争中被国民革命军广泛使用，耐用性远超同期进口产品。针对山西丰富的羊皮资源，开发出山西滩羊皮鞣制工艺，让粗糙的滩羊皮变得柔软细腻，交城滩羊皮由此成为全国闻名的特产，1919年出口量达60多万张，产值占山西毛皮业的1/3。
他编写了《制革工艺操作规程》，建立12道标准化工序，被华北地区制革行业普遍采用，推动山西成为民国时期北方制革工业中心。研发“植物-化学结合鞣制法”，利用山西本地的橡碗子、五倍子等植物鞣料，降低对进口化学品的依赖，该技术被写入《山西省实业发展规划》，成为民族工业技术自主的典范。
他担任山西工业学校制革部主任教员时，主持制定制革专业课程大纲，引入英国利兹大学教材与实验设备，设立实习工厂，带领学生参与皮革鞣制、染色全流程操作。1918-1937年间，该校制革专业培养300余名毕业生，多数成为山西各地皮坊的技术骨干，抗战时期他还改良“窑洞鞣制技术”，为八路军生产军靴、马鞍等军需物资，用技术支援敌后抗战。
3. 王宪：山西大学工学院奠基人，采矿与外交双领域精英
1884年生于宁武名门，1902年考入山西大学堂西学专斋预备科第一期甲班（首批西斋学生），1906年被选派赴英国伦敦大学采矿科留学，1913年获采矿学士学位。在英期间，他不仅精通采矿技术，还因寄宿英国画家家庭，练就流利的英语与外交能力，与英国妻子爱伦·派克共同翻译西方著作。
1914年任保晋总公司矿师，精准测绘阳泉剪子沟、铁炉沟、燕子沟三大矿区，将分散的小煤窑合并为29平方里的规模化矿区并立案，奠定山西近代煤炭工业规范化开采基础，使阳泉成为山西煤炭出口的核心枢纽。
1917年任山西大学工科学长，创建完整的采矿、冶金、机械、电气工科体系，建立国内首个高校冶金实验室，引进英国“理论+实验+实践”的教学模式，每周授课36小时（远超当时国内标准），延揽多位留英学者任教，使山西大学工学院成为华北工科人才培养基地，培养出山西第一代现代土木工程师与采矿技师。
1918年山西爆发肺鼠疫时，兼任防疫委员，因防疫有功获北洋政府“六等嘉禾章”；1924年作为阎锡山代表，赴天津陪同孙中山先生，负责英文翻译。1928年任平奉铁路管理局局长，推动铁路与矿业运输的衔接，抗战时期还任国民政府财政部烟类专卖局副局长，用专业能力服务国家战时经济。
4. 兰锡魁：土木工程教育家，太原城市规划的奠基人
1883年生于河津（今属万荣），1905年毕业于山西大学堂西学专斋获举人学衔，1907年赴英国格拉斯哥工学院专攻土木工程学，获硕士学位。在英期间，他不仅完成学业，还在英国工厂与铁路公司实习两年，掌握三角测量、水准测量等精密技术，甚至参与伦敦地铁支线的勘测工作。
1920-1922年兼任山西公路局副总工程师，主持测量监修太原至汾阳公路，这是山西第一条采用西方技术修建的现代化公路。任太原市区测量队队长时，完成太原城市地形测量，建立统一测量控制网，为太原“北高南低、三面环山、汾河穿城”的空间格局提供科学依据，影响至今太原的城市规划。
他重返山西大学任工学院土木工程系主任时，自编全套英语土木工程讲义，内容与国际接轨，成为中国早期工程教育本土化教材典范。创建五年制土木工程教育体系，每年春季带领学生赴唐山、北平、天津等地实习，培养出山西第一代现代土木工程师，其中不少人参与了正太铁路、同蒲铁路的修建。
抗战爆发后随山西大学南迁，1950年后任兰州大学教授兼水利系主任，为西部矿业开发与水利建设提供技术指导，将山西的工程教育经验推广至西北地区，成为跨区域工程教育的桥梁。
二、留日归国：民主革命与地方教育的先锋力量
山西大学堂中学专斋与西学专斋均有学生赴日留学，其中中学专斋学生多研习政法、教育，西学专斋学生侧重实业技术。这些留日学生不仅带回先进思想，还积极投身民主革命与地方教育，代表人物有尹欲仁、王学曾、李培仁（虽未归国却影响深远）。
1. 尹欲仁：山西近代师范教育先驱，大同教育事业奠基人
1876年生于应县，1893年中秀才，1902年以廪生身份考入山西大学堂中学专斋，1903年获癸卯恩科乡试举人，1905年以“优贡”身份获公费留日资格，入读早稻田大学师范科物理化学科，1906年获预科毕业证书，1908年获本科毕业证书，是山西首位系统学习西方师范教育的留学生。
1909年回国后，先执教于山西省公立中学堂（今太原五中前身），任算学教习，将日本师范教育的“理论+实践”模式引入课堂；1912年受省府委派，赴大同筹建第三师范学校（今大同大学前身），1913年任首任校长，开设物理、化学、博物等现代课程，建立实习制度，使该校成为晋北师范教育的发源地。
任校长期间，他不仅培养大批教师，还在大同推行“民众夜校”，扫除文盲。辛亥革命后，他积极传播民主思想，在课堂中融入反帝反封建内容，鼓励学生关注国家命运，其学生多成为晋北教育与革命的骨干力量。晚年虽历经战乱，仍坚持著述，著有《蛙鸣草集》（后因日军侵华焚毁），1945年去世时，大同教育界评价其“以教育唤醒晋北民众，功不可没”。
2. 王学曾：争矿运动学生领袖，辛亥革命的民主战士
1884年生于盂县，1902年考入山西大学堂西学专斋首批，虽未直接赴日或赴英留学，但受西学教育影响，积极参与留日学生发起的民主革命运动，是山西学生群体中革命思想的传播者。
1905年英国福公司强占山西矿权时，作为山西大学堂西斋学生代表，联合77名同学联名上书清廷，痛陈“矿权丧失则山西命脉断绝”；组织数千名学生在太原海子边集会游行，包围商务局，迫使山西巡抚向北京启奏“废除福公司合同”，是保矿运动中学界力量的核心代表。
1906年毕业获举人头衔后，继续留在太原参与革命活动，1906年李培仁蹈海明志后，他组织学生参加公祭仪式与大游行，唤醒更多民众参与反清革命。辛亥革命期间，秘密加入吴禄贞领导的革命党，参与石家庄兵变筹备，吴禄贞被刺后赴北京追随蔡锷，1915年参与反对袁世凯称帝的斗争，用行动践行“科学救国、民主革命”的理想，1919年病逝时年仅36岁，被誉为“山西学生革命的先驱”。
3. 李培仁：以死明志的爱国留学生，保矿运动的精神旗帜
1866年生于阳高，山西大学堂西学专斋学生，1904年赴日留学，入读东京政法大学，是山西留日学生中反帝爱国的代表人物。
1906年，因听闻清廷仍对英国福公司妥协，山西矿权危在旦夕，他写下两封《蹈海绝命书》，痛陈“政府卖矿则民无生路”，怀揣绝命书跳入东京新宿海八重桥下自尽。其绝命书被留日学生传回国内，引发全国震动，山西留日同乡会召开追悼会，豫晋秦陇四省留日学生举办千人大会，章太炎、胡汉民等知名人士参会，孙中山先生评价其“以生命唤醒国民，比千言万语更有力”。
李培仁的遗体被运回太原后，1906年重阳节举行公祭，山西大学堂学生王学曾等组织大规模游行，迫使清廷加快与福公司的谈判。最终，山西绅商以275万两白银赎回矿权，保矿运动胜利，李培仁虽未归国，却是爱国精神的象征，其事迹被写入山西中小学教材，影响了一代晋人。
三、中学专斋翘楚：传统学术与地方文化的守护者
山西大学堂中学专斋以传承儒家文化为核心，培养出一批深耕传统学术、推动地方文化发展的学者，其中郭象升、姚奠中（后期学子传承中斋精神）是典型代表。
1. 郭象升：山西近代国学大师，地方文化的整理者
1881年生于晋城，早年就读于山西大学堂中学专斋，师从令德堂书院资深学者谷如墉，精通经史子集，尤擅音韵学与地方文献整理。虽未留学，却吸收中斋“经世致用”理念，成为山西传统学术向近代转型的关键人物。
任山西大学文学院教授时，主讲《说文解字》《战国策》，培养大批国学人才。编写《山西文献丛书》，整理晋地历代诗文、方志，抢救了大量濒临失传的地方文化资料，其中《晋文征》收录山西历代散文佳作，成为研究山西文化的重要典籍。
1906年创办《晋学报》，以“弘扬晋文化、传播新思想”为宗旨，既刊登传统学术文章，也介绍西方政法知识，成为辛亥革命前山西思想宣传的重要阵地；民国时期任山西省立教育学院院长，推动国学与现代教育结合，其学生多成为山西文化界的骨干，被誉为“山西国学的薪火传人”。
2. 姚奠中：章门学术传人，山西大学文学院的灵魂人物
1913年生于运城，虽未直接就读山西大学堂中学专斋，但师从中学专斋总教习谷如墉的弟子，深受中斋“崇儒重道、经世致用”传统影响，1934年赴南京师从章太炎，1950年后执教山西大学文学院长达半个多世纪，成为中斋学术精神的继承者。
在山西大学主讲《国学概论》《诗经研究》，将章门学术与山西地方文化结合，提出“以经史为根基，以地方文献为特色”的研究路径，其《雅颂新考》《诗经图注》等著作，成为国内诗经学研究的权威成果。1980年代后，他推动成立山西大学国学研究所，培养出以刘毓庆为代表的国学研究团队，使山西大学成为国内经学与诗经研究的重镇。
他不仅学术精深，还以爱国忧民的情怀影响学生，抗战时期拒绝日伪邀请，隐居乡间讲学；晚年将个人收藏的万册古籍捐赠山西大学图书馆，其“治学先做人”的理念，成为山西大学文学院的精神内核，2013年去世时，被学界评价为“山西国学的最后一盏明灯”。
从留英归国的李建德、杨朝相，到留日归来的尹欲仁、王学曾，再到中学专斋的郭象升、姚奠中，山西大学堂早期培养的人才，呈现出“实业救国、教育兴邦、革命图强”的多元路径。这些人物的共同特质，在于既扎根山西本土需求，又吸收外来先进理念，留英学生专注工业技术，解决山西资源丰富技术落后的痛点。留日学生侧重思想与教育，推动山西民智开启与社会转型。中学专斋学子坚守传统学术，守护晋地文化根脉。
山西大学堂的中西会通并非简单的课程叠加，而是以本土需求为导向，以先进技术与思想为工具的人才培养模式。这种模式不仅为山西近代化提供了核心力量，也为中国近代高等教育提供了本土化与国际化结合的范本，百年后的今天，山西大学“登崇俊良、求真至善”的校训，仍在这些早期杰出人才的事迹中，找到最生动的注解。
声明：图片版权归原作者所有，如有侵权请联系删除。
